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帝贺越想越觉得这个可能性非常之大，因为按照常理来说，如果他只是一个普通的道士，那么他完全没有必要来到横断山脉哀牢山这样一个如此偏远、僻静的地方。毕竟，这样的地方通常人口稀少，交通不便，对於宣扬道法来说並不是一个理想的场所。

墨巫还带回来“別墨九子”（“別墨”，即为墨家村人之外的墨者）：禽滑厘、高石子、公尚过、耕柱子、魏越、曹公子、胜绰、隨巢子、胡非子。別墨九子，正是墨者中的佼佼者。

別墨九子希望加入“蓝鴞幽灵”，致力於情报分析与工兵事务，以保国安邦、除暴安良、助帝贺成就大同社会之理想，践行新夏朝三项基本国策。其志唯愿擒拿申公豹以为投名状，將《墨经》纳入君平书院教学体系。无任务之时，亦可身为教书先生，於新夏朝弘扬墨家思想。

帝贺最终应允了他们的请求，別墨九子这般特殊之材实属罕见，第四支蓝鴞幽灵小队再度突破常规七人编制，与墨莲的第三支蓝鴞幽灵小组之太极剑阵小队一般，皆为九人编制，禽滑厘获任组长。帝贺也希望有了他们的助力，或许断肠崖那巧夺天工的十六节玉佩可以早日破解而打开封印其中的秘密。

很快，帝贺的想法就得到了证实：吕洞宾確实是吕家村人，现任族长吕海洲的嫡长子，而且还是吕家村族长的继承人。

当李家村两任族长李渊和李丙辰、墨家村两任族长墨隱和墨莲以及前巨子墨尘等人陪同帝贺赶到大雪锅山口时，吕家村现任族长吕海洲携吕家村长老会眾高层以及村民们出现在谷口，行叩拜大礼，热情迎接帝贺。

吕洞宾站在高山之巔，极目远眺，脚下的大地如同一幅展开的画卷般展现在他的眼前。他的身影在狂风中显得有些单薄，仿佛隨时都会被风吹倒，但他却稳稳地立在那里，宛如一座不可撼动的山岳。

他的衣衫在风中猎猎作响，他的髮丝也被风吹得肆意飞舞，但他的目光却始终如一地凝视著远方，似乎在思考著什么深奥的问题。他的存在让人感到一种莫名的敬畏，仿佛他是这片天地间的主宰，一切都在他的掌控之中。

儘管他的身影孤独而渺小，但却散发出一种令人肃然起敬的宏大感觉。他的存在让人不禁想起那句名言：“山不在高，有仙则名。”而吕洞宾，无疑就是这座高山上的仙人，他的存在使得这座山变得不再平凡，而是充满了神秘和传奇色彩。他必將是千古传奇之人。

当眾人出现时，吕洞宾轻轻扬起手，只见黑白各两颗棋子如同流星一般从他的袖中飞出。这四颗棋子在空中急速旋转，相互碰撞，发出清脆的声响。

隨著一声呼啸，四颗棋子如闪电般破空而去，瞬间化作无数道光芒，在眾人面前很快出现一幅星图，呈现四个地方：句町国、东女国、古滇国、曼尼普尔。

如同点点繁星般散落在空中那个庞大的棋局之中。这些棋子仿佛拥有生命一般，它们在空中划过一道道优美的弧线，最终准確无误地落入棋局的各个角落。

这个棋局规模宏大，阡陌，井田分布，宛如一个微缩的世界。在这个棋局中，每一个棋子都代表著一个人，他们在这片小小的天地里忙碌奔波，或爭斗，或合作，或算计，或退让。人如蚁，微小而又坚韧，在这复杂的棋局中艰难求生。

吕洞宾高声道：“女媧取东方碧玉（青晶，隱於古滇国抚仙湖畔的金莲山，戴惊鸿的青绿玉簪乃取青晶之信物）、南方赤珊瑚（赤晶，隱於东女国，其统治族群仍为『西羌之別种』，梅红衣的通红虫珀乃取赤晶之信物）、西方白琼玉（『硨磲』白晶，隱於句町国，蓝晶之变种，『离人泪』蓝晶为取之信物，羌鼓乃其国重器青铜鼓之母鼓。）、北方墨玄石（墨晶）、中央黄琉璃（黄晶，现隱於曼尼普尔，夏云曦带走，右旋白海螺乃取之信物），置於崑崙山顶神炉之內，以九天真火熔炼九九八十一日。”（相关记载，可考据《太平御览》）

吕洞宾续说道：“女媧以五色石补天，每色皆对应一行。青者属木，赤者属火，黄者属土，白者属金，黑者属水。金、木、水、火、土，此五行相生相剋，循环不止，乃天地万物繁衍不息之根本。天地万物，皆在五行范畴之內。而笛状陨石实则为其附属之物，乃精卫鸟用以填海，封堵海底『虫洞』，並成海底龙宫镇宫之宝，协指天剑护海底龙族安寧。是以，集齐上述五色石，便可显露出哀牢山『野马尘埃处』，以寻得笛状陨石。”

前巨子墨尘问道：“请问道长，『东女国』可是那《山海经》之《海外南经》提到的