什么话！’他赞赏闵子骞（孔子弟子）严守礼制不苟且顺从父母，所做的事没有不合情理的，所以别人无法离间他。如今各位外戚兄弟，无论贤能与否，都在宫中侍奉，担任各种官职，有的掌管禁军，有的统领边防军，恩宠集中在一家，这种积累起来的显贵权势，是世所罕见、前所未闻的。甚至同时任命两个大司马、将军（指傅晏、丁明）。皇甫氏（周卿士）虽然强盛，三桓（鲁国三家大夫）虽然显赫，鲁国因此建立三军，也不能超过现在这种局面！任命之日，就发生了日食。日食不发生在任命之前或之后，偏偏在任命时发生，这表明陛下谦逊没有主见，秉承的旨意不止一处（指受傅太后等影响），别人说什么就听什么，想要什么就给什么，有罪的人不追究惩罚，无功的人却得到官爵，这种风气逐渐积累，过失就在这里。希望陛下能因此警醒。古代诗人所讽刺，《春秋》所讥讽的，象征意义就是如此，恐怕不指别的。从后人的角度看前事，会愤恨不平。但自己正在做的事，不自己对照反省，就以为是对的，这就是计虑的失误。希望陛下更加精诚，思考即位之初的志向，做事参考古代圣贤，以满足天下人心，那么黎民百姓无不喜悦，上帝百神收回威怒，吉祥福禄，怎会不降临呢！”

哀帝又征召孔光到公车署，询问日食之事，任命他为光禄大夫，俸禄为中二千石，加给事中衔，地位仅次于丞相。

当初，王莽回到封国后，闭门自守。他的次子王获杀死了一个奴仆，王莽严厉责备王获，迫令他自杀。王莽在封国三年，官吏百姓上书为他申冤的达数百人。 到这时，贤良周护、宋崇等人在对策中，又极力称颂王莽的功德。哀帝于是征召王莽和平阿侯王仁回到京师长安，侍奉太皇太后王政君。

董贤利用日食变异的机会，阻止了傅晏、息夫躬（二人与董贤争宠）的计划。正月十七日（辛卯），哀帝收回傅晏的大司马印绶，罢官回家。

正月二十三日（丁巳），皇太太后傅氏（哀帝祖母）去世，与元帝合葬于渭陵，称孝元傅皇后。

丞相王嘉、御史大夫贾延上奏弹劾息夫躬、孙宠等人的罪过。哀帝于是罢免了息夫躬、孙宠的官职，遣送回封国；又罢免了侍中、诸曹、黄门郎等数十人。

鲍宣上书说： “陛下以父礼侍奉天，以母礼侍奉地，像养育子女一样养育黎民。即位以来，上天（父）亏缺光明（日食），大地（母）震动，百姓（子）谣言惊恐。如今日食发生在正月初一（三始之日），实在可怕。小民在初一这天尚且怕损坏器物，何况发生日食呢！陛下深刻自责，避开正殿，征求直言，寻求过失，罢退外戚和身边无功受禄的人，征召任命孔光为光禄大夫，察觉孙宠、息夫躬的罪恶，罢官遣返封国，众人一致赞许，无不欣喜。天和人是心意相通的，人心喜悦则天意就化解了。然而二月十六日（丙戌），出现白虹贯穿太阳（一种不祥天象），接着阴天不雨，这表明天下的忧患尚未解除，百姓的怨望还未平息。侍中、驸马都尉董贤，与陛下本无丝毫亲戚关系，只靠谄媚的容貌和奉承的言辞获得晋升，赏赐没有限度，耗尽了国库，合并了三座府第，还嫌小，又拆毁暴室（宫中的染织作坊）来扩建。董贤父子坐着天子的使者，监督修建府第，连夜间巡逻的吏卒都得到赏赐；上坟聚会，就由太官（掌管御膳）供应饮食。全国的贡品，本应供养一位君主，如今反而全进了董贤家，这难道是上天的旨意和百姓的心愿吗！天意不可长久辜负，如此厚待董贤，反而是害他啊！如果真想怜悯董贤，应该代他向天地谢罪，向天下人解释仇怨，罢免遣送回封国，收回御用器物归还官府，这样，他们父子还能保全性命；否则，被天下人所仇恨的人，不可能长久平安。孙宠、息夫躬不宜留在封国，可一并免职，以示天下。重新征召何武、师丹、彭宣、傅喜（这几位都是当时较正直或有声望的大臣），使百姓耳目一新，以顺应天心，建立大政，开创太平之基。”哀帝被这天象变异触动，采纳了鲍宣的建议，征召何武、彭宣；任命鲍宣为司隶校尉。

哀帝假托傅太后遗诏的名义，让太皇太后王政君下令给丞相、御史大夫，增加董贤封邑二千户，并赐给孔乡侯（傅晏）、汝昌侯（傅商）、阳新侯（郑业）封国。 丞相王嘉将诏书封好退还，同时上密封奏章劝谏说：“我听说爵位、俸禄、土地，都是上天所拥有的。《尚书》说：‘上天任命有德的人，用五等服饰来表彰五种德行！’君王代表上天赐人爵位，尤其应该慎重。分封土地，如果不得当，那么众人不服，会惊动阴阳，其危害很深。如今圣体久病不愈，这是我内心恐惧的原因。高安侯董贤，是