sp;  「每个人的施法方式都不一样，就像每个画家进入状态的方式也都各不相同，至少对我而言，施法意味着在我即将说出咒语的那一瞬，整个人都要陷入迷茫丶几近昏睡丶失去意识的状态，我体验到了完满的快乐和幸福，在那现实和梦境迷幻的分界点，我的嘴唇执行了我入迷前最后的命令。」

    「所以说，施法是一门艺术——艺术家创造的作品，而我们创造的是魔法。」

    「因此施法算是一种运气和天赋，你也不知道你什麽时候可以灵光一闪，可以进入那种状态，旧派的学者们甚至非常反对学校，认为真正的法师就应该在热烈的生活中获得启示。」

    「当然——实际情况是学徒们普遍通过酗酒丶催眠丶暴力丶性丶濒死体验来寻求那种灵感，导致七塔同盟的治安一度非常差劲，几乎成了黑产窝点。」

    萨曼莎斜着眼说出这段话，西伦听得不由得汗颜。

    不过这段对施法的描述倒是让他想起了许多事情。

    弗洛伊德-拉康及其弟子曾逐步构建起一个重要的理论，那就是【原乐】丶【快乐】和【享乐】。

    其中【快乐】代表着最基础的丶轻度且适量的愉悦。

    【享乐】则是某种带有痛苦的「超限快感」，例如跑马拉松者跑过终点的那种无法言喻的欣快感丶信徒在宗教中消解自身的神秘狂喜丶超限的性丶禁忌的爱恋丶面对死亡，甚至熬夜刷视频的时候虽然很困很痛苦但莫名其妙就想继续刷也算，属于强迫重复。

    【原乐】则是不可触碰的，仅存在于婴儿无意识状态中的丶完满的快乐，原初的满足。放到东方思想里可以用「载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？」来类比，是一种先验的完美状态。

    当人们第一次有了意识丶被迫进入符号秩序的领域时，就开始和【原乐】分离，在往后的人生里，人会不断地试图接近原乐。

    例如「我只要和她在一起人生就圆满了」「我如果能做到那件事我就会幸福」「我如果成为世界首富那我肯定会无比幸福」，这种对「完满的幸福和喜乐」的幻想，就是对原乐的追寻。

    人试图追寻一种难以言喻的丶无法表达的丶只能被个人体验到的幸福和完满，并且在某些事物上看到它的投影，例如爱人最可爱的地方丶他人的夸赞丶成功的瞬间丶大量的财富等等，并且为之不断奋斗。

    萨曼莎描述中那种想像中的绝对的「心想事成」就类似于原乐，它或许永远无法达到，也不可能在现实中存在，但它会吸引无数人前往，并且一生为之奋斗。

    而施法瞬间的灵感体验则有些类似于享乐，它带有痛苦的丶超限的丶不真实的色彩。

    就像人们会用宗教的苦修丶性越界丶创作的狂喜丶自我毁灭丶极端的政治或宗教狂热去尝试体验【原乐】一样，法师们也在通过这种痛苦享乐的方式去接触那个【心想事成】的原乐。

    萨曼莎补充道：「每个人的施法过程都不一样，有很强的个人性，但大体上还是差不多的，所以法师们认为，当有一天我们能真正地触摸到那个最完美的状态，就能真正地心想事成，成为魔法最彻底的掌控者。」

    「我们用【生命树】来构建自己的体系，卡巴拉生命树上一共有十个源质丶二十二条道路，古老的典籍上说，当我们经过十个源质，走到生命树的顶端，就能彻底摒除原罪，回归魔法的伊甸园。」

    「等等等等——」西伦诧异地看着她，「怎麽扯到原罪和伊甸园了？」

    「您不知道吗？最早的神秘学者全是教士啊。」萨曼莎微笑着说道，「在千年前，贱民们在地里刨吃的，国王和贵族们都在