十一人！五日退热者四十五人，迁延者仅六人！”

周鸣的手指划过“施方三”后面那个醒目的“八十一人”，声音虽弱却带着不容置疑的力量：“此非偶然。青蒿治此‘寒热’，其效远超前两方。当录其效：‘十中愈其八’！施法：‘取鲜青蒿嫩叶，捣绞取汁，每服一盏，日三。忌火煎！’”他强调要记录下青蒿鲜汁治疗寒热症的高有效率（80%），并明确指出避免煎煮的用法。

“可是夫子，”一位弟子犹豫道，“巫医皆言，药石需君臣佐使，文武火煎熬，方能尽取其性。这鲜汁生服……恐不合古法，亦难保存远行。”

周鸣抬起眼皮，目光锐利：“古法？何谓古法？效验便是最大的古法！”他指着那堆记录，“此非臆测，乃百余人命换来之‘数’！青蒿遇火，其效锐减，此亦为‘数’所证！医者仁心，当以活人为先，岂能固守虚文，坐视生灵涂炭？录！‘青蒿治寒热，鲜汁生服效宏，十愈其八。若煎煮，十不愈一！’将此‘数’字，刻入简中，昭告天下！”他力排众议，坚持基于实际疗效数据（“十愈其八”）来指导用药，破除对“古法”的迷信。

编纂工作不止于此。周鸣强撑精神，指导弟子绘制简明的“清创正骨图”：

一幅描绘如何用煮沸的麻布蘸淡盐水（“金创汤”）清洗污秽创口。

一幅展示如何用特制的、弧度可调的竹制夹板（“正骨板”）固定四肢骨折，并标注了不同部位固定的要点和大致愈合周期。

还有一幅，用简单的线条勾勒出人体主要的血管走向，旁边标注：“此处刃伤，血涌如泉，需急以布带紧束其上（近心端），再行裹扎。迟则危殆！”

“此等手法，虽粗陋，然循理而行，可活命无数。”周鸣喘息着，指着那些图画，“当编入《辑要》，使乡野游医、里正族老，皆可按图索骥，施以急救，勿使小伤酿大患。”

当《济世方略辑要》的初稿完成，玄微命人用最好的竹简抄录数份，一份珍藏于天工院秘库，其余准备散于各国市井医馆。消息不胫而走。一日，一位风尘仆仆的老农，背着一个高烧昏迷的孩童，跋涉数十里，来到天工院药庐外，扑通跪倒，泣不成声：“求神医！救救娃儿！乡里巫祝跳了三天神，灌了符水，娃儿眼看就不行了！听说……听说这里有能治寒热的仙方……”

玄微立刻带人救治。诊断正是那种寒热重症。她毫不犹豫，命人速取新鲜青蒿，捣汁灌服。同时按照《辑要》所示，用温水为孩童擦拭降温。两日后，孩童的高热奇迹般退去，虽仍虚弱，但已能睁眼喝粥。

老农对着药庐方向，磕头如捣蒜，老泪纵横：“活了！娃儿活了！天工院的方子……是真的灵啊！谢神医！谢周夫子啊！”这声带着泥土气息的呼喊，便是对《济世方略辑要》最朴实的加冕。它不载玄理，不求长生，唯以实证之“数”与切实之“法”，为挣扎在病痛与愚昧中的黎民，点燃了一盏延续生命的微光。

仓廪·固本丰年

稷下天工院最大的晒谷场旁，一座新式粮仓的骨架正在拔地而起。这并非临时储粮的简陋窝棚，而是周鸣晚年亲自规划、指导营造组设计的永久性“丰年仓”。

周鸣坐在轮椅上（他的腿脚已无力支撑太久），由弟子推着，在工地旁缓缓移动。他手中拿着一卷帛图，上面绘制着粮仓的详细结构：

地基：深挖三尺，底层铺一层烧制过的碎陶片（陶猗层），再铺一层厚厚的石灰混合夯实粘土（三合土），用以隔绝地下湿气。

墙身：采用双层结构。内层为厚实的夯土墙，外层则用特制的、带有密集蜂窝状气孔的大型陶砖（“空心仓砖”）砌筑，两层墙壁之间留有半尺宽的空隙（通风夹层）。墙壁底部，均匀开设数个碗口大的陶制通风口，外罩防鼠的铁丝网。

屋顶：高耸陡峭，覆盖厚厚的茅草或陶瓦，檐口深远突出，利于快速排水。屋顶最高处，开有数个可调节开合的“望楼式”气窗（“仓眼”），利用热空气上升原理，形成自然拔风。

内部：粮食不直接堆积在地面，而是储存在离地三尺、由木架支撑的竹编席囤（“离地仓囤”）内。仓内四角及中央，竖立着数根通顶的、外裹麻布吸湿的“测湿柱”。

“仓之害，首在湿，次在热，再次在鼠虫。”周鸣指着图纸，声音沙哑却清晰，“陶猗层隔地湿，三合土固其基。双层墙，夹层通气，陶砖多孔，可吸湿散热。离地仓囤，隔潮通风。气窗仓眼，冬闭夏启，引风散热。测湿柱麻布色变，便知仓内湿气盈虚，需开窗通风或更换吸湿麻布。”

他特别强调通