自然”生成的经文——《内景经》。

早前的《黄庭经》，只到道果位阶，再没有后续内容。

这一方面，是之前郑法的实力不够，对道果位阶的修炼不了解，自然不可能瞎编。

另一方面，其实据郑法所知，玄微修仙界，是没有于文字的道果典籍的。

无论是《赤霄玉册》，还是《陷仙剑典》，也止步于道果。

甚至他也问过瑶池的霓裳元君和漱玉龙主，瑶池和龙族，也没有相应的典籍。

这也导致了，郑法根本无从参考，自然也创造不出《黄庭经》的后续。

面前这篇《内景经》可以，是郑法所知，第一部散仙位阶的功法。

只在玄微界，可谓前无古人！

若不是鸿钧讲道，若不是菩提子，他恐怕一辈子，都创造不出这种东西来。

《内景经》的要义很简单，存思内炼，凝聚身神。

尽管郑法借助菩提子才领悟《黄庭经》，但这经文并非凭空而来。

他之前就从天河尊者那里，明悟了修仙的本质——修士和天道，其实是一体的。

最简略的法，修士是天道的种子，天道是修士的成熟体。

而入了九曜天中，女娲娘娘在成圣之后，又告诉他，道果实则是由内而外。

按照郑法理解的玄微仙道来看，这便是种子发芽生长的过程。

简单来，修士从道果开始，要化身宇宙，甚至化身天道。

其中最大的问题，便是这个宇宙是什么样的，或者，规则如何。

《内景经》便是为了解决这个问题。

郑法所创的《黄庭内景经》，本质思想是，人身即为宇宙。

这想法当然也是借前人智慧。

但郑法所创《黄庭经》又不只是如此——他所想的是，什么叫宇宙，人身又如何变成宇宙？

《内景经》中，他给出了自己的答案。

用一种有点点怪的比喻，在他看来，宇宙，或者人身，即为宇宙的受精卵。

初创的《黄庭内景经》中，最重要的，实则是一套身神体系：

以上中下丹田象征三才，于周身穴窍器官，凝聚创生身神。

如五脏便对应五行之神。

身神既是身体机能的体现，但另一方面，又对应天道规则。

《内景经》的修炼过程，便是用修士对天道的领悟，完善身神。

比如，因为第二次讲道，郑法如今熟知龙族的水行神通，那他的肾神，自然而然就会融入吸收部分龙族功法的精髓，直到最后，他甚至可能比龙族在水行上的天赋更强。

郑法对身神的野心很大。

他用造化玉牒容纳天下道法，用《黄庭经》熔于一炉，那身神，便是他用来统摄万法的手段。

各种功法法术，甚至郑法在女娲娘娘那里得来的先天神圣构造，他都想融入身神，借此完善自我。

但身神的意义，又远不仅如此。

在《内景经》的设想中，身神修炼到最后，终究会由内而外，自内景到外景，成为一方真实天地之神。

那个时候，郑法凝聚的这些身神，便会成为天地间执掌权柄的神灵——或者，变成那方宇宙的天地规则。

若将人体看成宇宙的受精卵的话，身神就有点像是DNA，自人体中凝聚，控制着修士所化宇宙的底层规律。

身神大成的那一刻，便是郑法踏入金仙之时。

在《黄庭经》中，散仙位阶，对应着内景，真仙位阶，应该是对应外景，而金仙，便是身神大成，人身化真实宇宙之时。

从今以后，道果之后的路该如何走，他心中已经再无迷茫。

可惜菩提子在白莲手中就有裂纹，郑法又用得太狠，他虽然已经明悟了后续思路，但真正完善的，其实只有《内景经》。

可只有《内景经》在此时也够了！

就在《内景经》堪堪完善的那一刻，郑法身上周天穴窍中，仙元涌动，亮起白芒。

白芒中，一个个身影浮现，正是初步凝聚的身神。

鸿钧道人讲道声一顿，目光停在郑法身上，忽然笑了起来，居然中断了讲解圣人道法，点头道：“善！”

郑法头顶太虚冠亮起金色光芒，整个人无风而起，晃悠悠地，朝第一排那个空荡荡的蒲团飞去。

郑法屁股刚挨着蒲团，就听身边传来一声贺喜：“道友终于来了。”

他一转头，就看到了通天看着自己，像是等了自己很久。

女娲准提等人，亦是侧过身体