自由和包容的。

不是那么回事，确实有自由、包容与科学生存的土壤，但这种土壤的存在，是有限制的，是只在一定阶层和圈子内互动的。

欧洲国王、大公、女王们支持科学与自由，不是因为他们真正懂得这些玩意的价值。

而是他们需要通过支持和宽容这些伟大的科学家、哲学家、艺术家的行为，让自己看起来是开明、自由的，从而提高自己的声望，树立一个英明君王形象。

有了这个形象后，在一群亲戚打架的欧洲大乱斗中，才能吸引更多的人才、资本，来使他更加强大。

注意，是他，不是国家，因为朕即国家。

粗俗的说，此时的欧洲，国王和高阶僧侣、贵族们处在封建时代。

大资产阶级以及与之紧密联系的哲学家、科学家处于资本主义的前夜。

而最下面的绝大部分穷苦百姓，还处在痛苦的奴隶时代。

在这种情况下，路易十五这样的君王，会听取一个科学家、哲学家的意见，会与他们讨论。

但更低层次的冒险者和传教士的声，路易十五是不会去聆听的，因为那样会污染他的贵族气质。

所以，当路易十五和他的臣子们听到伯多禄通过巴黎外方教会来的报告后，对于不请自来的莫子布使团，有这样一种概念。

相当于什么呢？

相当于奥属尼德兰这样的存在，想要和法兰西建立正常的外交关系乃至缔结盟约。

联想到清帝国是个比哈布斯堡君主国更加强大的远东霸主，法兰西王国自然就对莫子布的使团，有些兴趣袅袅。

因为在路易十五和法兰西枢臣们眼里，与莫子布缔结盟约，就是在侵占清帝国的领土，一定会引起双方的战争状态。

利益是很有一些，但代价有些太大了，完全不值得。

甚至，外交大臣凯撒加布里埃尔还有点不成熟的建议。

这不是满清一直闭关锁国，用指定十三行交易，来在事实上进行完全卖方市场的贸易保护嘛。

法兰西王国，数次要求满清开放口岸，但别说谈判了，连使团都派不进去。

那这次有了这个机会，是不是可以派一个使团呢？

大清皇帝，你看我帮你逮住了一个勾结外人的叛乱分子，只要你愿意给法兰西开一个口岸，我就可以把他交给你处罚哦。

莫子布不知道，他的使团，来到了一个非常尴尬的时期。

此时路易十五还在掌权，法兰西王国虽然经历了大量的挫折，但王室和高阶僧侣、大贵族的保守势力还非常强大。

对向外拓展有无限渴望的大资产阶级，还没完成最后的蜕变，因此他们还无法推动法兰西王国，来尝试挑战清国这个古老帝国。

伯多禄也还只是外方教会的一个中层僧侣，没有达到历史上那个高度。

历史上十七年后，安南阮福映的使团到达巴黎之时，伯多禄已经成了整个欧洲宗教界响当当的人物。

这位外方教会在整个东方地位最高的大主教利用他的影响力，使巴黎的上层，都知道了东方的大体情况。

他们相对清晰的了解到了东方朝贡模式与欧洲神罗模式的不同，也明白了与阮福映结盟能带来什么样的好处。

同样的，1787年时，瓦特改良的蒸汽机都正式上市两年了。

失去了海外大部分殖民地，对在印度立足彻底绝望的法国，迫切的需要一个远东支点。

成长起来的大资产阶级，希望法兰西能尝试从东方尽可能获得多的地盘，以倾销劣质工业品。

大量的，无法在欧洲获得高额回报的资金和技术，也需要一个稳定的投资对象。

国王和王国上层们，更希望能开拓东方的新贸易路线，缓解王国的财政压力。

而这一切条件，现在都还不具备。

唉！

林通长长叹了口气，对伯多禄说道：“主教，我希望我们不要忙着去觐见十五世国王陛下，因为那样很可能得不到一个好结果。

我觉得，我们需要先为王国的上层，普及一下东方的知识，引起他们的兴趣。”

说完，林通拿起鹅毛笔，继续开始写了起来。

在好望角的时候，他其实已经意识到了一点点这方面的问题，只是没想到问题会有这么严重。

而就在林通写上《从先秦到大明-赛里斯帝国的成长与变化》这个介绍中国文化、政治制度的科普类文章时候。

憋得难受的鄚子溶潇洒的跳下了马车，他们来到了一个小镇，要在这里