听。每一次演唱，他都会专注地观察著村民们的反应，仔细聆听他们的意见和建议。

他会微笑著询问大家是否能够理解他所唱的歌词，是否觉得这佛歌动听悦耳。他对村民们的反馈充满了期待，希望能够从他们那里得到最真实的评价。

此外，他还会进一步探討一个有趣的问题：如果用歌曲和音乐的形式来讲解佛经，是否会更容易被村民们所接受呢这个想法源於他对传播佛法的热情以及对村民们理解能力的关注。

他心里很清楚，对於此地那些擅长歌舞的眾多部族而言，传统的讲经方式或许会略显枯燥且不易理解。而通过音乐这种更具感染力和亲和力的媒介，或许可以让佛法更加贴近人们的生活，让村民们在欣赏美妙歌声的同时，也能领悟到其中蕴含的智慧和哲理。

第五空间的胡文元道长又跳出来了，这次他为读者朋友们提供如下讯息：

於金莲山后一公里处，有一处举世闻名的古生物学圣地——帽天山（澄江地区）。

澄江动物化石中的云南虫、抚仙湖虫、三叶虫等 80 多种化石，乃是世界上目前所发现的最为古老且完整的软体动物化石群之一，向人类展现了距今约 5.42 亿至 4.85 亿年前寒武纪早期的世界，被誉为“世界近代古生物研究史上之罕见”和“二十世纪最惊人的科学发现之一”，堪称国宝，是揭开寒武纪“生命大爆炸”奥秘的关键所在。

在远古之寒武纪时期，澄江地区原为一片浅海，后因火山喷发之骤起，方才形成如今这般丰富壮观之化石宝库。

胡道长的言外之意，就是海底龙族自“龙宫”迁徙至哀牢山地区的可能性是存在的。这算是对个別读者质疑海底龙族一事的回应。且不爭论之，让我们先回到东女国的王庭。

（镜头切回美人谷东女国王庭）

据墨痴所言，其曾於金莲山稍作停留，听当地自曼尼普尔迁回之九黎部落苗裔村民讲，自金莲山始，有一古道，可通曼尼普尔，乃至遥达天竺。然因西南之地部族繁多、山高林密、瘴气横行，素被视作险径，极难安然走出大山。

一听说金莲山有古道可通曼尼普尔，帝贺双眸微凝，心中念起熊羌及其女熊倩，仍欲日后往曼尼普尔寻之，此次当探听明白前往曼尼普尔的路径。帝贺须臾决定，待祭罢红衣，即刻启程赴金莲山。

帝贺挥手招来诸葛亮，令其即刻传讯戴惊鸿，嘱其即日起程，由李寻欢、令孤冲、张无忌、楚留香四大护法负责安保，途经丽江古城，抵达哀牢山，继而前往金莲山。同时，叮嘱其前往梁清波处取得断肠崖十六节玉佩，並隨身携带，以备墨痴拆解破译之用。

（画外音vo：鑑於娜菌王妃与安然小王子已搬入北典城新皇宫，其安保事宜交由以陆吾为首的“摩梭十八骑”统领五千王宫卫士负责，因此原负责他们安保的四大护法李寻欢、令孤冲、张无忌、楚留香则调派给未来的侧妃戴惊鸿亲王。）

墨痴面色凝重地对帝贺言道：“若您欲往金莲山，吾可为汝导。盖因吾於此地颇为熟稔。”

帝贺闻之，心下甚喜，亟道：“善哉！吾正忧无人引道，谢汝矣！”

墨痴轻摇其手，笑道：“勿谢，些许小事耳。”

帝贺感激地望墨痴一眼，遂言：“待吾自瀘沽湖归，吾等即同往金莲山。”

墨痴頷首，应道：“然，无妨。”

而后，帝贺辞別东女国女王拥中拉姆、墨痴这对新婚夫妇，与大舅旦增比马、小姨旦增直玛等眾多摩梭族人组成的百人代表团一同返回瀘沽湖。

甫抵瀘沽湖，帝贺便径直奔向雏菊丛中梅红衣的墓地。於墓前，帝贺且诉且泣，且泣且诉，与梅红衣倾谈一日一夜，哭至力竭，终在梅红衣墓碑前昏厥过去。

诸葛亮看著昏睡在梅红衣墓前的帝贺，无奈地嘆了口气。他轻手轻脚地走上前，想將帝贺扶起带回住处。就在这时，一阵奇异的香气飘来，诸葛亮警觉地环顾四周，却不见异常。

可帝贺却在这米兰香气中眉头紧皱，似陷入了痛苦的梦境。

突然，墓地旁的丛中隱隱约约出现一个模糊的身影，诸葛亮拔剑在手，大喝一声：“何人”

那身影却不说话，只是缓缓向帝贺靠近。诸葛亮正要阻拦，却发现自己的身体不受控制，动弹不得。

那身影来到帝贺身边，伸出手轻轻抚摸著他的脸，帝贺在睡梦中喃喃呼唤著“红衣”。那身影微微颤抖，似有泪水滑落